التربية السياسية

التربية السياسية :

التربية السياسية نوعان :

- تربية سياسية دينية

- وتربية سياسية مصلحية

الأولى تربية قائمة على الرحمة والعدل , والمساوات , وإقامة شرع الله

تعالى ,ومن صفات أالمسؤول أ ن يكون أمينا, يجا د ل الناس بالتي هي

أحسن وأنفع , قا ل الله تعالى :" وجادلهم بالتي هي أحسن ". وقال

النبي صلى الله  تعالى عليه وسلم :" يا عائشة : « ما كان الرفق في شيء

إلا زانه، وما كان العنف في شيء إلا شانه». وقال الله تعالى :" وما

أرسلناك إلا رحمة للعالمين". وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم :

" ألا أنبئكم بأهل النار؟ كل عُتل جَوّاظ مستكبر". وقال وَكِيع رحمه الله

تعالى: "كل جَوَّاظ  جعظري مستكبر.فالمسلم مقتد برسوله الكريم , عليه

السلام , لهذا عليه أن يكون رحيما برعيته , الصغيرة والكبيرة , كانت

أسرة أو دولة أوأمة....وقد دعا النبي صلى الله تعالى عليه وسلم , على

من لم يرفق برعيته , ليبين خطرالمهمة , وجسامة الولاية , التي أخبر

بأنها خزي وندامة يوم القيامة , إذا لم يرع الحاكم حقوقها , قال صلى

الله تعالى عليه وسلم :" اللهم من ولي من أمرأ متي شيئًا فرفق بهم

فارفق به ، ومن شق عليهم فشق عليه". وكما يربينا الدين على الرفق

والرحمة , يربينا على العدل والمساوات , قال الله تعالى :" فأصلحوا

بينهما بالعدل , وأقسطوا إن الله يحب المقسطين ". وأخبر تعالى بحال

الظالم يوم القيامة فقال عزوجل :"ويوم يعض الظالم على يديه يقول:

ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا".وقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم :

"الظلم ظلمات يوم القيامة". وهو ليس قاصرا على الحاكم , وإنما يشمل

المحكومين كذلك , فعن أم سلمة رضي الله تعالى عنهاقالت: " جاء رجلان

من الأنصار يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى مواريث بينهما قد د رست ,

ليس بينهما بينة , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكم تختصمون إلي , وإنما أنا بشر,

ولعل بعضكم ألحن بحجته , أو قد قال لحجته من بعض , فإنى أقضى بينكم

على نحو ما أسمع , فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فلا يأخذه , فإنما

أقطع له قطعة من النار, يأتى بها أسطاما فى عنقه يوم القيامة .  فبكى

الرجلان , وقال كل واحد منهما: حقى لأخى , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما

إذ قلتما , فاذهبا , فاقتسما , ثم توخيا الحق , ثم استهما ,  ثم ليحلل كل واحد

منكما صاحبه ". وفي نموذج المساواة  في الحكم جاء فعل وقول الرسول

صلى الله تعالى عليه وسلم , :" فعن عائشة رضي الله تعالى عنها:" أن

قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التى سرقت , فقالوا: من يكلم فيها

رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالوا: ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

فكلمه أسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتشفع فى حد من حدود الله ؟ ! ثم قام

فاختطب , فقال: أيها الناس إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم

الشريف تركوه , وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد , وايم الله لو

أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ". ولا بد من المساواة في توزيع

الثروة , وطريقة توظيف الناس , حتى لا يستفيد الشخص لقرابة أو مقابل ,

وحتى لا يبقى  الموظف الشبح , بهذا بنيت الشعوب القوية , وقد منع

رسول الله صلى الله تعالى من الولاية من طلبها , لأن الاستحقاق شرط ,

والناس أدرى بالمستحق .. فمراعاة شرع الله تعالى مطلوبة في كل تصرفات

المسؤولين , حتى في مخاطبة الناس , لذلك أوصى عمربن الخطا ب رضي

الله تعالى عنه , قاضيه بأ ن يعدل بين الناس حتى في الإقبال عليهم بوجهه..

ومن أوجب الواجبات أن يكون المشرف على شيء أمينا ’ فلا يغل , ولا يبذ ر,

لقول الله تعالى :" {وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا،

إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ". والغلول

محرم حتى على الأنبياء , لقول الله تعالى :" وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ

يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ , أَفَمَنِ

اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ ومَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ".

وحاشا أن يغل نبي , فهذه تبرئة للنبي عليه السلام فقط . وبهذه التربية

الدينية يتكون المسلم , ليدخل ميدان السياسة محافظا على مجتمعه ,

وواجباته الأخلاقية والروحية , فلا يغش , لا يسرق , ولا يظلم , ولا ينافق ,

 ولا يحطم اقتصاد بلاده , ولا يهدم وطنه بدعوى تغييرالمنكر, لأن المنكرلا يغير

بمنكرأكبرمنه , لهذا وضع السادة العلماء شروطا لتغيير المنكر, منها العلم ,

لئلا يكون تغييره للمنكرمؤد يا الى فسا د...فالتربية الدينية تنشرالأمن , والعدل ,

والرفه , والرفق , والمساواة , وكل ما يبني الوطن والمجتمع ....

أما من يريد أن يسوس الناس, معتمدا على تربية ذوي المصالح الخاصة ,

فإنه يتكون في مد رسة النفاق , والقسوة , والاستغلال , والأنانية , ومعارضة

شرع الله تعالى , والوقوف في وجه تطبيق حدوده ... ومن المدارس التي

يتكون فيها هذا النوع , المعتمد على القوانين الوضعية : مد رسة : الغاية تبرر

الوسيلة , وهي تعلم النا س ألا يبالوا كيف يصلون الى مصالحهم , فعليهم

أن يصلواولوعلى رؤوس البشر, أوبقطعها وتشريد أصحابها , أوتدمير دورهم ...

وهناك مدرسة صاحب  كتا ب " الأمير" , وهي مدرسة تخرج الحكام

المنافقين بامتياز..فلا عليهم في نظرها أن يظهروا للناس بوجه  الصلاح

ويخفوا الوجه الحقيقي , ولا عليهم أن يعطوا الوعود الكاذبة ...

وهناك المدرسة النفعية , وهي شبيهة بالمدرسة الأولى , فالمتخرج منها

لا يهمه إلا أن يحصل على منفعة , فإذا حصلت فهي مطلوبه . لهذا نرى

اليوم خريجي هذه المدارس , يدمرون , ويعيثون في الأرض فسادا ,

والناس يبكون , والأيتام يتزايدون , والمشردون من المحجبات والثكالى

تعج بهم المخيمات إن وجدت , دون أن يلتفت إليهم مسؤول عن الفتنة ,

أو يرق قلبه لطفل بات في البرد والعراء ...ولا يهمه أن تغتصب طفلة ,

أو سيدة...فقط يريدون التغيير, كمن يحرق بيتا ليد اويه من الجراثيم ...

ولقد تزوج في القديم مغن بنائحة , وهي التي كانت تكترى للنوح على الميت ,

فسمعها يوما تقول : اللهم وسع أرزاقنا . فقال : يا هذه إنما الدنيا فرح

وحزن , فإذا مات أحد نادوك , وإن أقيم فرح نادوني . فهي لا تبالي بأحزان

الناس , لايهمها إلا سعة الرزق...

هذه فقط بعض النماذج التي تعلم الناس كيف ينسون الواجب الإنساني ,

عندما يريدون الوصول الى الرئاسة والأغراض الخاصة , من خريجي

المدارس النفعية .

 ومن نماذج المد رسة الدينية عمربن الخطاب  رضي الله تعالى عنه ,

فهويجوب الشوارع بالليل , يبحث عن ذي الحاجة , ويتفقد أمن البلد ,

لأن البنية التحتية هي وجه الحكومة , فإزالة الفقر , والتشرد , والحمقى ,

من الشوارع , وإنقاذ المحاصرين من طرف المحاربين , والمغتصبين ,

واجب الحاكم الديني , لهذا فعمرلا ينام حتى يطمئن عن الرعية , ولقد

رصد أثناء تجواله حتى الحاجة الجنسية , إ ذ سمع القائلة تنشد :

...لولا الحياء لاهتزمن هذا السريرجوانبه...

فسأل :كم تصبر المرأة على زوجها ؟ فقيل له أربعة أشهر . فأمرالجند

ألا يغيبوا أكثرمن أربعة أشهر...وحارب المصلحة الخاصة عندما كادت

تعصف بالأمة , فأسرع رضي الله تعالى  عنه , الى مبايعة أبي بكر

متناسيا حقوقه , ومتغلبا على أنانيته , ومفضلا للمصلحة العامة فقال له :

ابسط يدك أبايعك . فبسط يده فبايعه وتبعه الناس , فقطع الطريق عن

ذوي الأطماع الخاصة , الذين كادوا يشعلون حربا بين المسلمين..وكان

هذا كذلك موقف ابن عم "يوسف بن تاشفين" , رحمهما الله تعالى ,

عندما رأى من ابن عمه أنه يريد محاربته ليحل محله , فأقره على

ملك المغرب ورجع للجهاد في جنوب البلاد ...فإذا اجتمع المسؤول

الديني الصالح , وتطبيق شرع الله تعالى , ساد الأمن والاستقرار ,

وزال الفقر, وغابت المحسوبية , ولم يبق أثرللزنا , وقطع الطريق ,

والعري , وتبادل القبل والعتاق بين الممثلين والممثلات , ولم تجاهر

الواحدة بأنها مساحقة , ولم يجترئ أحد على المثلية , لأن تطبق الحد

أنفع زاجر..ولقد نجد الرجم ’ والجلد في القرآن والإنجيل , والتورات .

ونجد فيها طلب إخراج الزكاة , وإقامة شرع الله تعالى , وتحريم التعامل

بالربا....

عبداللطيف سراج الدين

• غرد
• شاركه
• شاركه
• شاركه
• شاركه

الكاتب اسم مدونتك

هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة،هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة

مقالات قد تهمك