مع المصاحف والقراءات:
المقدمة:
باسم الله الرحمن الرحيم,وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
أيهاالسادة الكرام,يحاول البعض أن يجعل المصاحف اكثرمن ثلاثين مصحفا، لكل مصحف اسم خاص به، وهذا العمل فيه نظر،لأنه يشبه دراسة الأناجيل المحرفة البالغ عددهااكثرمن 115 إنجيلا. ذلك أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم عندما ارادوا جمع القرآن الكريم كلفوا أبي ابن كعب بتلقي ماحفظه الصحابةرضي الله تعالى عنهم ، وكان هواحفظهم لكتاب الله تعالى والله سبحانه اعلم.وعندما جمع المصحف الذي يسمى مصحف عثمان أحرقت المصاحف الأخرى...وبقي واحد،نسخ سيدنا عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه منه خمس نسخ ارسل بكل واحدة الى جهة من جهات خلافته.... إذن ليس عندنا مصاحف أخرى إلا ما نسخ من هذاالمصحف العثماني الشريف الذي يبقى مصحف عثمان وإن نسخه آلاف الناس... فالمصحف عند المسلمين واحد، والقراءات وإن تعددت فإنهالا تخرج عن قراءة بوجهين؛ والمعنى يبقى دائما واحدا.ذلك أن لهجات القبائل تتعدد ولا يتغير المعنى، فقط إحدى القبائل
تكسرمثلا أول الكلمة,والاخرى تضمهامثل: مت بكسرالميم, ومت بضمها.ومثل حسب بكسرالسين أوفتحهاكما سنرى بحول الله تعالى.وبما أن القراءتين بمعنى واحد فالقرآن واحد وإن قرئ بوجهين...ولقد حصلت هاتان القراءتان في اكثر من الف وسبعمائة كلمة؛اماالدراسة المنشورة بالإنترنيت والتي تقول بأن ما اختلف فيه هو 1300كلمة فقط، فلعله احصى القراءات السبع دون غيرها.
كيف نتجنب الوقوع في طريقة تعدداألناجيل:
لنتجنب ذلك علينا ألا نقول:هذا مصحف ورش،وهذا مصحف حفص، وهذا مصحف فلان وفلان.. بل عليناأن نقول: هذا مصحف عثمان بقراءة ورش،وهذا مصحف عثمان بقراءة حفص وهكذامع كل المصاحف...أما أن يطلق الأمر الى درجة أن تصبح عندنا نحومائة مصحف بأسماء مختلفة فهذا يوهم البعض بأننا عندنا اكثر من مصحف عثماني رضي الله تعالى
عن سيدنا عثمان وعن جميع المؤمنين والمؤمنات.
بعض أسماء المصاحف التي ظهرت عندنا في العالم اإلسالمي:
صحف السيدة عائشة رضي الله عنها،مصاحف السادة والسيدات: علي، فاطمة، ابن مسعود، أبي بن كعب، ومصاحف الأمصار التي أرسلها سيدناعثمان بن عفان رضي الله تعالى عنهم جميعا،والمصاحف الهرارية،والمصحف الأميري، والمصحف الشريف :طبعة ديوان الاوقاف،والمصحف المعلم، والمصحف الموريتاني،ومجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف،ومخطوطات صنعاء،ومخطوطة القرآن التيمورية، ومخطوطة القرآن بجامعة برمنغهام،ومخطوطة المصحف بمشهد،ومخطوطة باريسنو وبيتروبالنوس،ومخطوطة سمرقند، المصحف الأزرق،ومصحف البحرين،ومصحف الجزائر، ومصحف الجماهيرية،ومصحف المدينة النبوية، ومصحف المطبعة الثعالبية،ومصحف صدام، ومصحف طوبقابي، ومصحف عثمان طه،ومصحف قاليور، ومصحف قطر،
ومصحف مصغ،ومصحف مكة المكرمة،ومكتبة المصحف الشريف.
بعض أشكال المصحف الشريف:
.المصحف المجزأ: يُطبع على هيئة 30 جزءاً لتسهيل الحمل والحفظ اليومي.
.مصحف الحفظ الميسر:يتميز بترميز لوني وملاحظات تساعد على الحفظ والمراجعة.
.المصحف في جزء واحد يضم الأحزاب الستين المباركة.
انواع المصاحف القرانية حسب القراءات والروايات:
تتنوع المصاحف بنا ًء على القراءات والروايات مثل مصحف برواية ورش أو حفص، أو بنا ًء على طريقة العرض والهدف، ومن أبرزها:
* المصاحف التجويدية: تستخدم الألوان لتمييز أحكام التجويد والمدود لتسهيل النطق.
* مصاحف الحفظ الميسر: تُقسم الآيات بطرقة تساعد على المراجعة، مثل مصحف الحفظ الموضوعي الذي يربط الآيات بمعانيها ومواضيعها.
* المصاحف بحسب الخطوط مثل: خط المدينة أو الخط المغربي
ومن أنواع المصاحف:مصحف التجويد الملون الذي أصدرته دار المعرفة بالشام، والذي يستخدم الألوان لتوضيح أحكام التجويد، وتسهيل تعلم القارئ لأحكام النطق وغيره .
هذاحاصل بعض الدراست المنشورةجزى الله تعالى عناأصحابهاخيراكثيرا.
تعريف المتشابه:
تفيد معاجم اللغة أن : الشين والباء والهاء أصل واحد يدل على تشابه الشيء، وتشاكله لونا،ً ووصفا.ً يقال: ِشْبه، و َشبَه، و َشبيه. والشبه من الجواهر الذي يشبه الذهب...وبالتأمل في التعريف اللغوي لمادة :شبه يُظهر أن المادة تدور على أصل التماثل،والمشكلات من األمور، والمشتبهات.
والمتشابه من القرآن هو: ما أشكل تفسيره لمشابهته بغيره؛ إما من حيث اللفظ، أو من حيث المعنى. وهو في الجملة ثلاث أضرب: متشابه من جهة اللفظ فقط، ومتشابه من جهة المعنى فقط، ومتشابه من جهة اللفظ والمعنى.
* والمتشابه من جهة اللفظ ضربان: أحدهما: يرجع إلى الألفاظ المفردة. والثاني: يرجع إلى جملة الكلام المركب . وقوله تعالى:منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات... آل عمران7:(، قال ابن كثير: "في القرآن آيات محكمات هن أم الكتاب، أي: بينات واضحات....
والحاصل: أن المتشابه في قوله سبحانه: وأخر متشابهات{ له ثالثة معان
الأول: تشابه عام، وهو تشابه القرآن كله في الكمال والإتقان والائتلاف، فلا يناقض بعضه بعضاً في الأحكام، ولا يكذب بعضه بعضاً في الأخبار.
الثاني: تشابه بمعنى الخفاء واللبس العام؛ وذلك أن ما استأثر الله تعالى بعلمه من حقائق المغيبات خفاؤه عام.
الثالث: تشابه بمعنى الخفاء واللبس النسبي، وهذا الخفاء هو على بعض الناس دون بعض، أو في وقت دون وقت.
تحرير مناط البحث:
والمتشابه الذي هو مدار البحث هنا هو المتشابه اللفظي، وهو أحد الأقوال التي قيلت في المراد بـالمتشابه في الآية الآنفة الذكر. ولم يرد عن أهل العلم تعريف منضبط ومحددللمتشابه اللفظي؛ فهو بحسب الإسكافي والكرماني: المكرر المختلف في ألفاظه. وهو عند ابن الزبير الغرناطي ما تكرر لفظه، أو اختلف بتقديم أو تأخير، وبعض زيادة في التعبير. وجعل ابن الجوزي المتشابه ثلاثة أنواع: إبدال كلمة بكلمة أو حرف، الزيادة والنقصان في الحروف والكلمات، التقديم والتأخير.وعلى الجملة، يمكن أن نعرف المتشابه اللفظي بأنه: الآيات المتكررة في موضوع واحد متقارب المعنى، مع اختلاف في لفظها، أو نظمها، أو كليهما.
أنواع المتشابه اللفظي:
قسم الزركشي المتشابه اللفظي إلى ثمانية أقسام، ُعني بتوجيه بعضها في مواضع من كتابه "البرهان.وفي دراسة علمية معاصرة، حصر باحثها المتشابه في عشرة أنواع، هي
وفق التالي:
*النوع األول: المتشابه بالتقديم والتأخير. وهو أربعة أقسام:
- تقديم كلمة وتأخيرها: مثاله قوله سبحانه: وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى...القصص20:(، وقوله تعالى: }وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى..يس20.
- تقديم جملة وتأخيرها: مثاله قوله تعالى: ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شيء..األنعام102:(، وقوله سبحانه: }ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إال هو... )غافر62:
- الاختالف في ترتيب المتعاطفات: مثاله قوله سبحانه: يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تؤويه...المعارج13-11:(، وقوله تعالى: يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه...عبس36-34
- تقديم الضمير وتأخيره: مثاله قوله تعالى: وما أهل به لغير الله...البقرة173:(، وقوله سبحانه: وما أهل لغير الله به المائدة3:
* النوع الثاني: المتشابه بالإبدال: وهو ثالثة أنواع:
- إبدال حرف بآخر: مثاله قوله سبحانه: كل يجري لأجل مسمى الرعد2:(، وقوله تعالى: }كل يجري إلى أجل مسمى{ )لقمان29:
- إبدال كلمة بكلمة: مثاله قوله تعالى: قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا..البقرة170:وقوله سبحانه: قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا ..لقمان21:
- إبدال جملة بجملة: مثاله قوله تعالى: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار...إبراهيم34:(، وقوله سبحانه: }وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم... النحل18:
* النوع الثالث: المتشابه بالإثبات والحذف: وهو ثلاثة أنواع:
- إثبات حرف وحذفه، مثاله قوله تعالى: ولما جاءت رسلنا لوطا...هود77:(، وقوله سبحانه:ولما أن جاءت رسلنا لوطا العنكبوت33:
- إثبات كلمة وحذفها، مثاله قوله سبحانه: ويكون الدين لله.. البقرة193:(، وقوله تعالى: ويكون الدين كله لله..الانفال39:
- إثبات أكثر من كلمة وحذفها، مثاله قوله تعالى:ولله ملك السماوات والأرض والله على كل شيء قدير...آل عمران189 وقوله سبحانه: ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير....المائدة17:
* النوع الرابع: المتشابه بالجمع والإفراد، مثاله قوله سبحانه: والذين هم على صلواتهم يحافظون..المؤمنون9:(، وقوله تعالى: }وهم على صلاتهم يحافظون الأنعام92. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة البقرة80:(، وقوله تعالى: ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودات...آل عمران24:
* النوع الخامس: المتشابه بالتذكير والتأنيث، مثاله قوله سبحانه: إن هو إلا ذكرى للعالمين...األنعام90:(، وقوله تعالى: إن هو إلا ذكر للعالمين...يوسف104:(. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: وأخذ الذين ظلموا الصيحة...هود67:(، وقوله تعالى: وأخذت الذين ظلموا الصيحة...هود94:
* النوع السادس: المتشابه بالتعريف والتنكير، مثاله قوله تعالى: رب اجعل هذا بلدا آمنا...البقرة126:( وقوله سبحانه: رب اجعل هذا البلد آمنا...إبراهيم35:(. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: ويقتلون النبيين بغير الحق...البقرة61:(، وقوله تعالى: }ويقتلون النبيين بغير حق...آل عمران21:
النوع السابع: المتشابه بالإظهار والإضمار، وهو نوعان:
- وضع المظهر موضع المضمر، ومثاله قوله سبحانه: ولكن أكثرهم لا يعلمون..الأنعام37:( وقوله تعالى: }ولكن أكثر الناس لا يعلمون...الأعراف187:(. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: قال فرعون آمنتم به...الأعراف123:(، وقوله تعالى: }قال آمنتم له....آل عمران71:
- الاختالف في الضمائر، ومثاله قوله تعالى: بل متعنا هؤلاء.. الأنبياء44:(، وقوله سبحانه: بل متعت هؤلاء...الزخرف29. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: فأخذتكم الصاعقة...البقرة55 وقوله تعالى: فأخذتهم الصاعقة...النساء153:
* النوع الثامن: المتشابه باختالف الصيغة الصرفية، وهو أنواع:
- متشابه بالإدغام والفك، مثاله قوله سبحانه: ومن يشاقق الرسول...النساء115.وقوله تعالى: ومن يشاق الله..الحشر4. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: لعلهم يتضرعون...األنعام42. وقوله تعالى: لعلهم يضرعون...الأعراف94:
- متشابه بالتضعيف وعدمه، مثاله قوله تعالى: وإذ نجيناكم من آل فرعون...البقرة49:(، وقوله سبحانه: }وإذ أنجيناكم من آل فرعون...الأعراف141:(. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: وأنزلنا عليكم...البقرة57:(، وقوله تعالى: ونزلنا عليكم..طه80
- متشابه بالتجريد والزيادة، مثاله قوله تعالى: فمن تبع هداي البقرة38:(، وقوله سبحانه: فمن اتبع هداي...طه123.ومن هذا القبيل قوله عز وجل: ساحر عليم...الأعراف112:(، وقوله تعالى: سحار عليم...الشعراء37:
- متشابه بالماضي والحاضر، مثاله قوله تعالى: }كذلك نسلكه... الحجر12:(، وقوله سبحانه: كذلك سلكناه..الشعراء200.
- متشابه بالبناء للفاعل والبناء للمفعول، مثاله قوله تعالى: وإذ قلنا ادخلوا..البقرة58. وقوله سبحانه: وإذ قيل لهم اسكنوا.. الأعراف161:
- متشابه بجمع السلامة وجمع التكسير، مثاله قوله سبحانه: نغفر لكم خطاياكم...البقرة58:(، وقوله تعالى: }نغفر لكم خطيئاتكم...الأعراف161. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: ويقتلون النبيين...البقرة61:(، وقوله تعالى: ويقتلون الأنبياء.. آل عمران112:
* النوع التاسع: المتشابه بالإجمال والتفصيل، مثاله قوله تعالى: وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة..البقرة51.وقوله سبحانه: وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر... الأعراف142:
* النوع العاشر: المتشابه بالإضافة وعدمها،مثاله قوله سبحانه: اذكروا نعمتي ..البقرة40:(، وقوله تعالى: واذكروا نعمة الله عليكم...المائدة7. ومن هذا القبيل قوله عز وجل: وقبل غروبها...طه130.وقوله تعالى: }وقبل الغروب....ق39
منهجية توجيه المتشابه اللفظي:
اعتمد علماء هذا الفن أصولا محددة، يتم من خلالها توجيه المتشابه من الألفاظ. ويأتي في مقدمة هذه الأصول: النظر في سياق كل لفظ من الألفاظ المتشابهة. يقول الزركشي في هذا الصدد: "وطريق التوصل إلى فهمه، النظر إلى مفردات الألفاظ من لغة العرب ومدلولاتها، واستعمالها بحسب السياق". وقريب من هذا قول السعدي: "فينظر في سياق الكلام، وما سيق لأجله، ويقابل بينه وبين نظيره في موضع آخر...فالنظر لسياق الآليات مع العلم بأحوال الرسول وسيرته مع أصحابه وأعدائه وقت نزوله: من أعظم ما يعين على معرفته وفهم المراد منه". والناظر في مؤلفات هذا العلم، يقف على هذه المنهجية بشكل واضح، إضافة إلى منهجيات أخر، تتمثل في النظر في أسباب النزول، والترتيب بين السور والآيات، والتشاكل اللفظي.
والذي ينبغي التنبيه إليه في هذا الصدد، أن توجيه المتشابه اللفظي في كتب هذا الفن، لا يُسلَّم به بإطلاق، بل بعض توجيهاتهم لا تخلو من نظر؛ مرده إلى أن تلك التوجيهات قد بُنيت على أسس لايلتفت إليها عند التحقيق والتدقيق، فهم يوجهون أحياناً المتشابه اللفظي بأدنى مناسبة، وبالتالي فعلى الناظر فيها أن يُعمل النظر والفكر فيها، ولا يأخذها بإطالق.
فوائد علم المتشابه اللفظي:
لعلم المتشابه اللفظي فوائد عديدة، نذكر منها:
- أنه َضْر ٌب من التفسير لكلام الله تعالى، فهو بهذا يكتسب أهميته، كما يكتسب علم التفسيرأهميته.
_ يُظهر إعجاز القرآن الكريم ببلاغته النافذة، وأسلوبه البديع؛ ذلك أن وجود المكرراللفظي، مع عدم قدرة العرب على الإتيان بمثله دليل على عجزهم.
- يدل على صدق نبوة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم؛ وذلك حين تتجلى الصور البالغية البديعة في ثنايا المتشابه اللفظي، وقد تلقنها العرب الأوائل وعقلوها، وما حاولوا قط معارضة القرآن الكريم.
- يرد على أهل الزيغ والضلال زعمهم أن المتشابه ما هو إلا تكرار يغني بعضه عن بعض؛ وذلك بإظهار عظمة القرآن الكريم، وبلاغته في متشابهه.
- التكرار فيه تثبيت للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم، قال عز وجل: وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك.. هود120:
- حصول العظة والاعتبار؛ ذلك أن المتشابه فن من فنون القصص القرآني، قال سبحانه: لقد كان في قصصهم عبرة لأولي األلباب...يوسف111:
- يساعد على إتقان حفظ القرآن الكريم.
- يزيد القارئ لكتاب الله عزوجل إيماناً؛ لما يتبين له من فنون البالغة، التي عجز عنها البلغاء،ووقف من دونها الفصحاء.
مؤلفات علم المتشابه اللفظي:
ألف العلماء جملة من الكتب تتناول موضوع المتشابه اللفظي، وأهم الكتب التي تُذكر في هذا الباب، ما يلي:
_ كتاب:د رة التنزيل وغرة التأويل لـلخطيب الإسكافي، وهو أهم مؤلَّف في هذا الباب.
. كتاب:البرهان في متشابه القرآن لـمحمود بن حمزة الكرماني.
. كتاب:مالك التأويل القاطع بذوي الإلحاد والتعطيل لـابن الزبير الغرناطي.
. كتاب:كشف المعاني في المتشابه من المثاني لـبدر الدين ابن جماعة.
- كتاب:فتح الرحمن بكشف ما يلتبس من القرآن، للشيخ زكريا الأنصاري. وهو اختصار لكتاب البرهان.
أنواع القراءات الواردة بوجهين بمعنى واحد:
_ نوع بلاغي، مثاله: ملك يوم الدين وهي قراءة ستة
قراء، وأربعة قرأوا: مالك يوم الدين.فملك صيغة
مبالغة.والمعنى واحد مع مبالغةدالة على قوة التمكن،
والقراء ستة يقابلهم اربعة فهم عشرة،والقراءات
اثنتان فقط بمعنى واحد.
_ نوع إملائي: سبعة يقرأون ويكتبون الصراط،واثنان
يكتبان ويقرآن السراط بالسين،وواحد يقرأها ويكتبها
بالزاي الزراط، وقد يدخل هذاكذلك في النوع اللغوي.
_ تسكين وتحريك ميم عليهم بالضم.
_ تسهيل الهمزة وإظهارها مثل:يومنون في قراءة اربعة،
ويؤمنون في قراءة ستة.
_ الزيادة في المبنى مثل: يكذبون بدون تشديدالدال
في قراءة اربعة،ويكذبون بتشديدالذال في قراءة ستة
_ صيغة المجهول اوصيغة المعلوم مثل:ترجعون بضم
الاول في قراءة تسعة، وترجعون بفتح الأول في قراءة واحد.
_استعمال اللام للجرفي وإذقلنا للملائكة اسجدوا... في
قراءة تسعة، واستعمالها للقسم في قراءة واحد.
_ إخباربالماضي في قراءة تسعة،وإخبار بالزوار في
قراءة واحد:أزلهما...أزالهما...
_ تقديرنحوي: فتبقى آدم من ربه كلمات بالكسرتين
النائبتين عن الفتحة في قراءة تسعة...وضمها واحد.
كذلك واحدقرأ فلا خوف بفتح فاء خوف،وتسعة
ضموها
_ المضارع بالياء والتاء مثل:ولا يقبل في قراءة سبعة
ولا تقبل في قراءة ثلاثة.
_ الماضي صيغة مشاركة وصيغة مفردمثل:واعدنافب
قراءة سبعة، موعدنا في قراءة ثلاثة.
_ جرالإسم وتسكينه بعدعند مثل:عندبارئكم بكسر
الهمزة في قراءة تسعة،وبتسكينهافي قراءة واحد.
في قراءة تسعة،
_ اللغة حسب القبائل مثل:هزءا بضم الهمزة والزاي في
في قراءة سبعة،وبتسكين الزاي في قراءة اثنين،
ويضم الهاء والزاي مع تشديدالواوفتحا.
_ الشدة على الآخروتخفيفه مثل:أماني تشديدالياء في
قراءة تسعة،وبتخيفها في قراءة واحد.
_ صيغة الجمع والمفردمثل: وأحاطت به خطيئاته في
قراءة واحد،وخطيئته في قراءة تسعة.
_ التسكين والتحريك حسب لغة قبيلة القارئ مثل:
وقولواللناس حسنا لتسكين السين في قراءة سبعة،
وبفتحهافي قراءة ثلاثة.
_ صيغة المشاركة مشددة ومختلفة مثل:تظاهرون دون
شدة في قراءة واحد، وبتشديدالظاء في قراءة تسعة.
_ تخفيف المضارع وتشديد مثل:ينزل بتسكين النون
في قراءة واحد،ويفتح النون وتشديدالزاي في قراءة
تسعة.
_ التسكين و الضم بعدبئسمامثل:بئسمايأمركم بتحريك
الراء بالضم مثل:بئسمايأمركم في قراءة تسعة،
وبتسكينهافي قراءة واحد.
_اسماء أعجمية لايتغيرمعناها وإن تغيرمبناهامثل:
لجبريل بفتح الجيم في قراءة واحد،و بكسرها في
قراءة ستة، ولجبرئيل في قراءة اثنين، ولجبرئل في
قراءة واحد.ومثل : ميكال وميكائل وميكائيل،
وإبراهيم، وإبراهام،
_ كسر الثالث وضم الاول الفعل مثل ننسخ في قراءة
واحد،وبفتح الاول والثالث في قراءة تسعة.
_ ضم أول الفعل وكسرالثالث مثل:ننسهافي قراءة
ثمانية،ويفتح الأول وزيادة همزة في آخرالفعل مثل:
ننسأها في قراءة اثنين.
_ تسكين الياء في الآخرتسكيناميتا كما في قراءة واحد
ل:أمانيهم،وتشديدهابالنصب في قراءة تسعة.
_
أنواع الخلافات:
_ زيادة حرف : زيدت واو عندتسعة في:وقالوااتخذالله
ولدا.. وحذفها واحد.
_ زيادة كلمة: الضميرهو زيد في قراءة سبعة: الله هو
الغني الحميد. سورةالحديد23 وحذفها ثلاثة فقالوا:
الله الغني الحميد.
_ ماأبدل:كلمتان أبدلتاهما:ننشرهافي قرأة خمسة،
وننشزها في قراءة الخمسة الباقين.في سورة البقرة
259.الثانية هي كلمة: فتبينوا في قراءة سبعة،
وقرأهاثلاثة: فتثبتوا. في سورة النساء 93.
_ التقديرالنحوي : تسعة قرأوا: كن فيكون بضم نون
يكون، وواحدفتحه وهذاكثير:مثل وارجلكم بفتح
اللام، وارجلكم بكسىاللام.
_ تقديرالضميرسائلا في تسأل عند اثنين، وتقديره
مسؤولاعندثمانية.
_ تشديدالتاء عند تسعة في قوله تعالى:فأمتعه،
وتخفيفها عند واحد.
_ تسكين الراء في:وأرنا مناسكنا عندثلاثة،وكسرهافي
قراءة سبعة.
_ جمع الكلمة عن سبعة في قوله تعالى:وتصريف الرياح
وقراهاثلاثة الريح.
_الفعل اسندللغائب في قراءة سبعة في قوله تعالى:
ولويرى الذين ظلموا...واسندالى المخاطب عند ثلاثة.
_الفعل أسند إلى الغائب في قوله تعالى:إذيرون العذاب
عند تسعة،وواحداسنده الى المجهول.
_ كسرهمزة إن وفتحها في قول الله تعالى: وأن الله
شديدالعذاب.
_تسكين ثاني فعلات عنداربعة(خطوات)،وضمهاستة.
_الميتة سكن تسعة ياءها،وشددهاواحد.
_ عندالتقاءالساكنين البعض يحرك بالكسر، والبعض
يحرك بالضم: فمن اضطربكسرالنون عنداربعة، وضمها
ستة.
_الإسم بعدليس في قوله تعالى:ليس البرضم الراء
ثمانية،وفتحهااثنان.وكذلك ولكن البرفالبعض ضمها
والبعض فتحها.
_ من الاختلاف اللغوي قراءة سبعة آل ياسين بتسكين
اللام،وحركتها بالفتح ثلاثة قراء.
_ من الاختلاف اللغوي بين القبائل قول بعضهم إم،
وقول آخرين أم..لهذا قرااثنان:في إمهاوثمانية قرأوا
في أمها رسولا...وفي سورة الزمر قرأها بالكسر واحد فقط، وتسعة ضموها؛والآية هي:في بطون أمهاتهم..
_ استعمال الفعل اجوف ومنقوصا،فقرأ ثمانية:ناء
بجانبه..وقرأ اثنان نأى بجانبه في سورة فصلت
رقم50.
_ الجمع والإفراد: قرأاثنان ولد بصيغة الجمع؛ وقرأها
ثمانية بصيغة المفرد:قل إن كان للرحمن ولد.....
_ كسر إن وفتحها: قرأواحد: أأنك..وقرأهاتسعة
أإنك أنت...الجاثية46.
_ زيادة الهمزات: حاصل هذا الباب أنه زيدت ثلاث
عشرة همزة، يقابلها مثلها حذفت من نفس الآيات
منها:. هاأنتم هاؤلاء تدعون...فالبعض قرأها هأنتم..
والبعض قراها:هانتم...سورة محمد38.كذلك قرا
ثمانية: أإنا لمردودون في الحافرة..وقرأاثنان إنا
لمردودون...سورة النازعات10. كذلك قرأ ستة:إذا
كنا عظاما...وقرااربعة أإذا كنا عظاما بزيادة همزة في
سورة النازعات..وقرأ البعض:ولقد جآء آل فرعون
النذر.. وقرأ اثنان:ولقد جا آل فرعون....سورة القمر41.
كذلك في سورة يوسف نجداثنين قرآ:إنك..وسبعة
قراوها: أإنك...وواحد قرأها: آإنك..كذلك في سورة
الإيراء:قرأ البعض:أإنا لمبعوثون....وقرأآخرون:إنا....
وهكذا..ولكن المعنى لا يتغير.
_ النداء بايها:اقرأ سبعة ايه بفتح الهاء دون الف،واثنان
رآها بالألف فقالوا: أيها، وواحد قرأها ايه بضم الهاء.
_ومن صيغ المشاركة ودعمها قراءة ستة أفتمارونه على
ما يرى....وقرأتها أربعة أفتمرونه بتسكين الميم.
كذلك قراثمانية قراء : لابثين فيهااحقابا...وقرأهااثنان
لبثين فيها....سورة النبا23.
_ إذ وإذا: قراخمسة والرسل إذأدبر، وإلا خمسة والليل
إذا أدبر.سورة المدثر33.
_ تسهيل الهمزة: قرأ تسعة :بل هو قر آن مجيد...وقرأ
واحد: وقران مجيد...سورة البروج 31.
وهكذا نجد القراءات بوجهين ولكن المعنى واحد لا
يتغيرإلا في مثل: ننشرها وننشزهاوهذا قليل جدا.
هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة،هذا النص هو مثال لنص يمكن أن يستبدل في نفس المساحة
تحويل كودإخفاء محول الأكواد الإبتساماتإخفاء